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婴儿下生要做的第一件事便是哭 未知 admin
 
  据说是因为习惯于母体内的温度,当来到世上后,很不适合这种环境因而啼哭。应该说成是一种本
 
能。
  
  很多人把哭称之为,‘哭的学问’。最早‘左传’记载,杞梁死于战乱,其妻寻夫,哭夫,后演变成秦始皇修万里长城。范喜良与孟
 
姜女新婚三日即被征,因饥寒劳累而死,尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣,历尽艰辛,万里寻夫来到长城下,得到的却是丈夫的噩
 
耗,她痛哭三天三夜不止,长城为之倾倒,露出范喜梁尸骨,孟姜女在绝望中投海自尽。虽然这段故事有些离奇,他夸张了孟姜女眼泪威
 
力无比,用眼泪掩盖劳动人民的无奈。
  
  比起孟姜女,红楼梦里的林黛玉哭的倒别有一番滋味,其中有一首黛玉‘葬花诗’明媚鲜妍能几时,一朝漂泊难寻觅。试看春残花渐
 
落,便是红颜老死时。这样的忧伤哪有不哭之理。在曹雪芹的笔下,大观园,四大家族,宝黛深情,在哀哭中无一不走向破灭。最后只落
 
得个白茫茫大地真干净。由此可见,哭的学问多么深奥,需要人们更进一步探讨。
  
  另有三国里面的曹操,每大哭必能自救。据批注三国演义的毛宗岗讲,曹操在哭大将典韦时是拿眼泪当做奖金用,好让更多的人为他
 
卖命。而在哭郭嘉的时候拿眼泪当棍棒用,打得是他手下众多某士的脸。曹操将哭理解得非常透彻,运用得恰到好处,非他人能比。
  
  哭是人类宣泄情感的一种方式方法。读过诸葛亮出师表之后不哭视为不忠,周恩来总理将出师表的哭理解为鞠躬尽瘁死而后已。对某
 
些人而言,不要说忠,不当卖国贼就已经念阿尼陀佛了。我倒希望那些当官的多看几眼出师表,多哭几次,哭出忠于国家忠于人民的心声
 
。可惜这种久违了的哭声很难听得见。
  
  读过韩愈‘祭十二郎’之后不哭者视为不友。韩愈将弟兄情义看得比泰山还重,比海水更深。刘备有句名言,弟兄如手足,妻子如衣
 
服。衣服破倘可补,手足断安可续。妻子又怎能与弟兄情义相比,反过来看看身边的你我他,又怎能与韩愈刘备相提并论。为了一点利益
 
不顾多年的手足之情,反目成仇,出卖朋友,可悲可叹。
  
  凡读过李密‘陈情表’之后不哭视为不孝。单讲哭当然不意味着不孝,有人在行动上尽到孝,在日常生活中对老人无微不至的照顾,
 
死后没有留下遗憾,不哭倒也说明不了不孝。当然哭是对孝的具体体现。改革开放的今天,新生事物不断涌现,哭也演变成了一种新的手
 
段,即,花钱买专业哭丧人,代哭。说起来哭丧人确实不负所望,倒也能哭出个你死我活。但让人不解的是这种哭究竟有什么意义,可是
 
不解归不解,这已经成为了一种社会风气。水浒传第二十四回,施耐庵将哭大体分为三种,也称之为三样,‘有泪有声谓之哭’‘有泪无
 
声谓之泣’‘有声无泪谓之号’。不知人们对此三种哭法持以何种解释。
  
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